فصل: فصل الذّال

مساءً 2 :16
/ﻪـ 
1446
جمادى الاخرة
28
الأحد
البحث:

هدايا الموقع

هدايا الموقع

روابط سريعة

روابط سريعة

خدمات متنوعة

خدمات متنوعة
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: القاموس المحيط ***


باب الذال

فصل الهَمْزة

ـ الأَخْذُ‏:‏ التَّناوُلُ،

ـ كالتَّأْخاذِ، والسِّيرَةُ، والإِيقاعُ بالشَّخْصِ، والعُقوبَةُ، وبالكسر‏:‏ سِمَةٌ على جَنْبِ البَعيرِ إذا خِيفَ به مَرَضٌ، وبضمَّتينِ‏:‏ الرَّمَدُ، والغُدْرانُ،

ـ جَمْعُ إخاذٍ وإخاذَةٍ، وبالتحريكِ‏:‏ تُخَمَةُ الفَصيلِ من اللَّبَنِ، وجنونُ البَعيرِ، والرَّمَدُ عن ابنِ السِّيدِ، فِعْلُهُما‏:‏ كفَرِحَ‏.‏

ـ والأُخْذَةُ، بالضم‏:‏ رُقْيَةٌ كالسِّحْرِ، أو خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها‏.‏

ـ والأَخِيذُ‏:‏ الأَسيرُ، والشَّيْخُ الغَريبُ‏.‏

ـ والإِخاذَةُ، ككِتابَةٍ‏:‏ مَقْبِضُ الحَجَفَةِ، وأرضٌ تَحُوزُها لنَفْسِكَ،

ـ كالإِخاذِ، وأرضٌ يُعْطيكها الإِمامُ لَيْسَتْ مِلْكًا ‏(‏لآِخَرَ‏)‏‏.‏

ـ والآخِذُ من الإِبِلِ‏:‏ ما أخَذَ فيه السِّمَنُ أو السِّنُّ،

ـ وـ من اللَّبَنِ‏:‏ القارِصُ‏.‏

ـ وأخُذَ اللَّبَنُ، كَكَرُمَ،

ـ أُخُوذَةً‏:‏ حَمُضَ‏.‏ وأخَّذْتُهُ تأخيذًا‏.‏

ـ ومآخِذُ الطَّيْرِ‏:‏ مَصايِدُها‏.‏

ـ والمُسْتَأْخِذُ‏:‏ المُطأطِئُ رأسَهُ من وَجَعٍ، والمُسْتَكينُ الخاضِعُ،

ـ كالمُؤْتَخِذِ،

ـ وـ من الشَّعْرِ‏:‏ الطَّويلُ‏.‏

ـ وآخَذَهُ بِذَنْبِهِ مُؤاخَذَةً، ولا تَقُلْ‏:‏ واخَذَهُ،

ـ ويقالُ‏:‏ ائْتَخَذوا، بهمزتينِ‏:‏ أخَذَ بعضُهم بعضًا‏.‏

ـ ونُجومُ الأَخْذِ‏:‏ مَنازِلُ القَمَرِ، أو التي يُرْمَى بها مُسْتَرِقُو السَّمْعِ‏.‏

ـ وذَهبوا ومَن أخَذَ إخْذُهُم، بكسر الهمزةِ وفتحها، ورَفْعِ الذالِ ونَصْبِها، ومن أخْذُهُ أخْذُهُم، ويكسرُ، أي‏:‏ مَنْ سارَ سِيرتَهُمْ، وتَخَلَّقَ بخَلائِقِهِم‏.‏

ـ وبادِرْ بِزَنْدِكَ أُخْذَةَ النارِ، بالضم‏:‏ وهي بُعَيْدَ صَلاةِ المَغْرِبِ، يَزْعمونَ أنها شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَحُ فيها‏.‏

ـ واسْتَخَذَ أرضًا‏:‏ اتَّخَذَها‏.‏

ـ الأَذُّ‏:‏ القَطْعُ‏.‏

ـ والأَذُوذُ‏:‏ القَطَّاعُ‏.‏ وشَفْرَةٌ أذوذٌ، بلا هاءٍ‏.‏

ـ إِذْ‏:‏ تَدُلُّ على الماضي، مَبْنِيٌّ على السكونِ، وحَقُّهُ إضافَتُهُ إلى جُمْلَةٍ، وتكونُ اسمًا للزَّمَنِ الماضي، وحينئذٍ تكونُ ظَرْفًا غالبًا‏:‏ ‏{‏فقد نَصَرَه اللّهُ إذ أخْرَجَهُ‏}‏، ومَفْعولًا به‏:‏ ‏{‏واذْكُروا إذ كُنْتُمْ قليلًا‏}‏، وبَدَلًا من المَفْعولِ‏:‏ ‏{‏واذْكُرْ في الكتابِ مَرْيَمَ إذِ انْتَبَذَتْ‏}‏،

ـ إذ‏:‏ بَدَلُ اشْتِمالٍ من مَرْيَمَ، ومُضافًا إليها اسمُ زمانٍ صالِحٌ للاسْتِغْناءِ عنه يومئذٍ، أو غيرُ صالِحٍ‏:‏ ‏{‏بعدَ إذْ هَدَيْتَنا‏}‏، وتكونُ اسمًا للزَّمَنِ المُسْتَقْبَل‏:‏ ‏{‏يومئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبارَها‏}‏، وللتَّعْليلِ‏:‏ ‏{‏ولن يَنْفَعَكُم اليومَ إذْ ظَلَمْتُم‏}‏، وللمُفاجَأةِ، وهي الواقِعَةُ بعدَ بَيْنا وبَيْنَما‏:‏

ـ فَبَيْنَما العُسْرُ إذْ دارَتْ مَياسِيرُ‏.‏

وهَلْ هو ظَرْفُ زَمانٍ أو مَكانٍ، أو حَرْفٌ بِمَعْنى المُفاجَأةِ، أو حَرْفٌ مُؤَكِّدٌ، أي‏:‏ زائدٌ، أقوالٌ‏.‏

ـ الأَزاذُ‏:‏ نَوْعٌ من التَّمْرِ‏.‏ وجابِرُ بنُ أزَذَ، بالتحريكِ، وأمُّ بَكْرٍ بنْتُ أزَذَ‏:‏ من رُواةِ الحَديثِ‏.‏

فصل البَاء

ـ البَذُّ‏:‏ الغَلَبَةُ،

ـ كالبَذيذةِ،

ـ وـ من التَّمْرِ‏:‏ المُنْتَثِرُ، وكُورَةٌ بَيْنَ أرَّانَ وأذْرَبيجانَ، فيه مَوْضِعٌ تكسيرُهُ ثَلاثةُ أجْرِبَةٍ، فيه مَوْقِفُ رَجُلٍ مَنْ دَعا فيه اسْتُجيبَ له، وتَحْتَهُ نَهْرٌ عَظيمٌ إنِ اغْتَسَلَ فيه صاحِبُ الحُمَّيَاتِ العَتيقَةِ قَلَعَها‏.‏

ـ وفَذٌّ بَذٌ‏:‏ فَرْدٌ،

ـ وكذا أحَذٌّ أبَذٌّ‏.‏

ـ وبَذِذْتَ، كعَلِمْتَ بَذاذَةً وبَذاذًا ‏(‏وبِذاذًا‏)‏ وبُذوذَةً‏:‏ ساءَتْ حالُكَ‏.‏

ـ وباذُّ الهَيْئَةِ،

ـ وبَذُّها‏:‏ رَثُّها‏.‏

ـ والبِذَّةُ، بالكسر،

ـ والبَذيذَةُ‏:‏ النَّصيبُ‏.‏

ـ والبَذُّ والبَذيذُ‏:‏ المِثْلُ‏.‏

ـ والناسُ هَذاذِيكَ وبَذاذِيكَ‏:‏ ههُنا وههُنا‏.‏

ـ وباذَذْتُهُ‏:‏ بادَرْتُهُ‏.‏

ـ وابْتَذَذْتُ حَقِّي‏:‏ أخَذْتُهُ‏.‏

ـ والبَذيذَةُ‏:‏ التَّقَشُّفُ‏.‏

ـ واسْتَبَذَّ‏:‏ اسْتَبَدَّ‏.‏

ـ البُسَّذُ، كسُكَّرٍ‏:‏ المَرْجانُ، مُعَرَّبٌ‏.‏

ـ بَغْداذُ‏:‏ في الدالِ، وفيه سَبْعُ لُغاتٍ‏.‏

ـ باذَ يَبوذُ بَوْذًا‏:‏ تَعَدَّى على الناسِ، وافْتَقَرَ، وتَواضَعَ‏.‏ وابنُ بَوْذَوَيْهِ‏:‏ رجلٌ رَوَى‏.‏

فصل التَّاء

ـ تَخِذَ يَتْخَذُ، كعَلِمَ يَعْلَمُ‏:‏ بمعنَى أخَذَ، وقُرئَ‏:‏

ـ ‏{‏لَتَخِذْتَ‏}‏ و‏{‏لاتَّخَذْتَ‏}‏، وهو افْتَعَلَ مِنْ تَخِذَ، فأُدْغِمَ إحْدى التاءَيْنِ في الأُخْرى‏.‏

ابنُ الأَثيرِ‏:‏ وليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ، فإن الافْتِعالَ من الأَخْذِ‏:‏ ائْتَخَذَ‏:‏ لأَنَّ فاءَهُ هَمْزَةٌ، والهمزةُ لا تُدْغَمُ في التاءِ، خلافًا لقولِ الجوهريِّ‏:‏

ـ الاتِّخاذُ‏:‏ افْتِعالٌ من الأَخْذِ، إلا أنه أُدْغِمَ بَعْدَ تَلْيينِ الهمزةِ، وإِبدالِ الياءِ تاءً، ثم لمَّا كثُرَ اسْتِعمالُهُ بلفظِ الافْتِعالِ تَوَهَّمُوا أصالَةَ التاءِ، فَبَنَوْا منه فَعِلَ يَفْعَلُ، وأهلُ العَرَبيَّةِ على خِلافِهِ‏.‏

ـ تِرْمِذُ، كإِثْمِدٍ‏:‏ ة ببُخارى‏.‏ ابنُ السَّمْعانِيِّ‏:‏ وأهلُ المَعْرِفَةِ يَضُمُّونَ التاءَ والميمَ، والمُتداوَلُ على لِسانِ أهلها فتحُ التاءِ وكسرُ الميمِ، وبعضُهم يَفْتَحُ التاءَ، وبعضُهم يَضُمُّها، وبعضُهم يَكْسِرُها‏)‏‏.‏

فصل الجيْم

ـ الجائِذُ‏:‏ العَبَّابُ في الشَّرابِ‏.‏

ـ وقد جَأَذَ يَجْأَذُ جَأْذًا‏.‏

ـ الجَبْذُ‏:‏ الجَذْبُ، وليسَ مَقْلوبَهُ، بل لُغَةٌ صحيحةٌ، ووهِمَ الجوهريُّ، وغيرُهُ،

ـ كالاجْتِباذِ، والفِعْلُ‏:‏ كضَرَبَ‏.‏

ـ والجَبَذَةُ، محركةً‏:‏ الجُمَّارَةُ فيها خُشونَةٌ‏.‏

ـ وجَباذِ، كقَطامِ‏:‏ المَنِيَّةُ، أو النِّيَّةُ الجابِذَةُ‏.‏

ـ والجُنْبُذَةُ، وقد تُفْتَحُ الباءُ، أو هو لَحْنٌ‏:‏ كالقُبَّةِ‏.‏

ـ وجُنْبُذُ‏:‏ ة بِنَيْسابورَ، ود بِفارِسَ، وابنُ سَبُعٍ‏:‏ صحابيُّ‏.‏

ـ وقَصْرُ الجُنْبُذِ‏:‏ بالمدينةِ‏.‏

ـ والانْجِباذُ‏:‏ الانْجِذابُ‏.‏

ـ الجَخْوَذَةُ‏:‏ العَدْوُ‏.‏

ـ الجَذُّ‏:‏ الإِسْراعُ، والقَطْعُ المُسْتَأصِلُ،

ـ كالجَذْجَذَةِ، والكسرُ،

ـ والاسمُ‏:‏ الجُذاذُ، مُثَلَّثَةً‏.‏

ـ والجَذاذُ، بالفتح‏:‏ فصل الشيءِ عن الشيءِ،

ـ كالجَذاذَةِ، وبالضم‏:‏ حِجارَةُ الذَّهَبِ‏.‏

ـ والجُذاذاتُ‏:‏ القُراضاتُ‏.‏

ـ والجَذَّانُ‏:‏ حِجارَةٌ رِخْوَةٌ، الواحدَةُ بهاءٍ‏.‏

ـ وجَذَّاءُ‏:‏ ع‏.‏

ـ ورحِمٌ جَذَّاءُ‏:‏ لم تُوْصَلْ‏.‏

ـ وسِنٌّ جَذَّاءُ‏:‏ مُتَهَتِّمَةٌ‏.‏

ـ وما عليه جُذَّةٌ، بالضم، أي‏:‏ شيءٌ‏.‏

ـ والجَذيذُ‏:‏ السَّويقُ،

ـ كالجذيذَةِ، وبِلا لامٍ‏:‏ ع قُرْبَ مَكَّةَ‏.‏

ـ والتَّجْذيذُ‏:‏ أن تَسْتَتْبِعَ القومَ فلا يَتَّبِعَكَ أحدٌ‏.‏

ـ وانْجَذَّ‏:‏ انْقَطَعَ‏.‏

ـ الجَرَذُ، محركةً‏:‏ كُلُّ ورَمٍ في عُرْقوبِ الدابَّةِ‏.‏ وكصُرَدٍ‏:‏ ضَرْبٌ من الفَأْرِ،

ـ ج‏:‏ جُرْذانٌ‏.‏

ـ وأرضٌ جَرِذَةٌ‏:‏ كثيرَتُها‏.‏

ـ وأُمُّ جِرذانٍ، بالكسر،

ـ والجَراذينُ، والواحدَةُ جِرْذانَةٌ‏:‏ ضَرْبانِ من التَّمْرِ‏.‏

ـ وذُو أجْراذٍ‏:‏ ع‏.‏

والأَجْرَذُ‏:‏ الأَفْحَجُ‏.‏

ـ وأجْرَذَه‏:‏ أخْرَجَهُ، وأفْرَدَهُ،

ـ وـ إليه‏:‏ اضْطَرَّهُ‏.‏

ـ والمُجَرَّذُ، كمُعَظَّمٍ‏:‏ المُجَرَّبُ المُحَنَّكُ‏.‏

ـ وجَرَذَتِ القَرْحَةُ‏:‏ تَعَقَّدَتْ، كالجُرَذِ‏.‏

ـ الجَرْبَذَةُ‏:‏ من سَيْرِ الإِبِلِ والخَيْلِ،

ـ كالجِرْباذِ، أو هو عَدْوٌ ثَقيلٌ‏.‏

ـ وفرسٌ مُجَرْبِذٌ ومُجَرْبِذُ القوائِمِ‏:‏ كذلك، أو هو القَريبُ القَدْرِ في تَنْكيسِ الرأسِ وشِدَّةِ الاخْتِلاطِ مع بُطْءِ إحارَةِ يَدَيْه ورِجْلَيْهِ، أو هو قُرْبُ السُّنْبُكِ من الأرضِ، وارْتِفاعُهُ‏.‏

ـ والجَرَنْبَذُ، كغَضَنْفَرٍ‏:‏ الغَلِيظُ، وبِهاءٍ‏:‏ الذي لأُمِّهِ زَوْجٌ‏.‏

ـ الجِلَّوْذُ، كعِجَّوْلٍ‏:‏ الغَليظُ الشديد‏.‏

ـ والجِلْذَاءُ، بالكسر‏:‏ الأرضُ الغَليظَةُ، والقِطْعَةُ بِهاءٍ‏.‏

ـ وجِلْذانُ، بالكسر‏:‏ حِمًى قُرْبَ الطائِفِ، لَيِّنٌ مُسْتَوٍ كالراحَةٍ‏.‏

ـ والجُلْذِيُّ، بالضم، من الإِبِلِ‏:‏ الشَّديدُ الغَليظُ، والصانِعُ، وخادِمُ البِيعَةِ، والسَّيْرُ السَّريعُ، والرُّهْبانُ،

ـ كالجُلاذِيِّ في الكُلِّ،

ـ وجَمْعُهُ‏:‏ الجَلاذِيُّ، بالفتح‏.‏

ـ والجُلْذُ، بالضم، ولَيْسَ بتَصْحيفِ الخُلْدِ‏:‏ الفَأْرُ الأَعْمَى،

ـ ج‏:‏ مَناجِذُ‏.‏

ـ والاجْلِوَّاذُ‏:‏ المَضاءُ، والسُّرْعَةُ في السَّيْرِ، وذَهابُ المَطَرِ‏.‏

ـ الجُنْبُذُ، بالضم‏:‏ كالجُلَّنارِ من الرُّمَّانِ‏.‏

ـ وجُنْبُذُ بنُ سَبْعٍ أو سِباعٍ‏:‏ قاتَلَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، البُكْرَةَ كافِرًا، وقاتَلَ معه العَشِيَّةَ مُسْلِمًا‏.‏ وذُكِرَ باقي مَعانِيهِ في‏:‏ ج ب ذ، وهذا مَوْضِعُهُ‏.‏

ـ الجُوذِيُّ، بالضم‏:‏ الكِساءُ‏.‏

ـ والجُوذِياءُ‏:‏ مَدْرَعَةٌ من صُوفٍ لِلمَلاَّحِينَ‏.‏

ـ الجِهْبِذُ، بالكسر‏:‏ النَّقَّادُ الخَبيرُ‏.‏

ـ جيذَةُ، بالكسر‏:‏ محمدُ بنُ أحمدَ بن جيذَةَ الراوي عن ابن الأَعْرابِيِّ‏.‏

فصل الحَاء

ـ لا تُحَبِّذْنِي تَحْبيذًا‏:‏ لا تَقُلْ لي حَبَّذَا‏.‏

ـ الحَذُّ‏:‏ الجَذُّ‏.‏

ـ والحَذَذُ، محركةً‏:‏ خِفَّةُ الذَّنَبِ، وسُقوطُ وَتِدٍ مَجْموعٍ من البَحْرِ الكامِلِ، من عَجُزِ ‏"‏مُتَفاعِلُنْ‏"‏ فَيَبْقَى ‏"‏مُتَفا‏"‏، فَيُنْقَلُ إلى ‏"‏فَعِلُنْ‏"‏‏.‏

ـ والحَذَّاءُ‏:‏ قَصيدَةٌ فيها الحَذَذُ، واليَمينُ يَحْلِفُ صاحِبُها بسُرْعَةٍ، ورَحِمٌ لم تُوصَلْ، والسَّريعَةُ الماضِيَةُ التي لا يَتَعَلَّقُ بها شيءٌ، والقَصيدَةُ السائرَةُ التي لا عَيْبَ فيها، ضِدٌّ‏.‏

ـ والأَحَذُّ‏:‏ الخَفيفُ اليَد، والضامِرُ، والأَمْرُ الشَّديدُ المُنْكَرُ،

ـ ج‏:‏ حُذٌّ، والسَّريعُ من الخِمْسِ‏.‏

ـ والحُذَّةُ، بالضم‏:‏ القِطْعَةُ من اللَّحْمِ‏.‏

ـ وقَرَبٌ حَذْحاذٌ‏:‏ سَريعٌ‏.‏

ـ الحَرْفَذَةُ، بالفاءِ‏:‏ الكريمَةُ الضامِرَةُ المَهْزولَةُ من الإِبِلِ،

ـ ج‏:‏ الحَرَافِذُ‏.‏

ـ الحُضُذُ، بضمتينِ‏:‏ الحُضُضُ‏.‏

ـ الحُمَاذِيُّ، ‏(‏بالضم‏)‏‏:‏ شِدَّةُ الحَرِّ‏.‏

ـ ط حُنْبُذُ بنُ سَبُعٍ أو سِباعٍ‏:‏ قاتَلَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، البُكْرَةَ كافِرًا، وقاتَلَ معه العَشِيَّة مُسْلِمًا ط‏.‏

ـ حَنَذَ الشَّاةَ يَحْنِذُها حَنْذًا وتَحْناذًا‏:‏ شَواها وجَعَلَ فَوْقَها حِجارَةً مُحْماةً لتُنْضِجَها،

ـ فهي حَنيذٌ، أو هو الحارُّ الذي يَقْطُرُ ماؤُهُ بعدَ الشَّيِّ،

ـ وـ الفَرَسَ‏:‏ رَكَضَهُ وأعْداهُ شَوْطًا أو شَوْطَيْنِ، ثم ظاهَرَ عليه الجِلالَ في الشَّمْسِ ليَعْرَقَ،

ـ فهو حَنيذٌ ومَحْنوذٌ،

ـ وـ الشَّمْسُ المُسافِرَ‏:‏ أحْرَقَتْهُ، وصَهَرَتْهُ‏.‏

ـ وحَنَذُ، مُحركةً‏:‏ ة قُرْبَ المدينَةِ، أو ماءٌ لِبني سُلَيْمٍ‏.‏

ـ والحَنيذُ‏:‏ الماءُ المُسَخَّنُ، ودُهْنٌ، والغِسْلُ المُطَيَّبُ، وماءٌ في دِيارِ بَنيِ سَعْدٍ‏.‏ وكقَطامِ‏:‏ الشَّمْسُ‏.‏

ـ والحُنْذَةُ، بالضم‏:‏ الحَرُّ الشَّديدُ‏.‏

ـ والحُنْذُوَةُ‏:‏ شعْبَةٌ من الجَبَلِ‏.‏

ـ والحِنْذِيانُ، بالكسر‏:‏ الكثيرُ الشَّرِّ‏.‏

ـ والحِنْذيذُ، بالكسر‏:‏ الكثيرُ العَرَقِ‏.‏

ـ والمُحَنْذِي‏:‏ الشَّتَّامُ‏.‏

ـ والإِحْناذُ‏:‏ الإِكْثارُ من المِزاجِ في الشَّرابِ، وقيلَ الإِقْلالُ منه، ضِدٌّ‏.‏

ـ واسْتَحْنَذَ‏:‏ اضْطَجَعَ في الشَّمْسِ لِيَعْرَقَ‏.‏ وككَتَّانٍ‏:‏ اسْمٌ‏.‏

ـ الحَوْذُ‏:‏ الحَوْطُ، والسَّوْقُ السَّريعُ،

ـ كالإِحواذِ، والمُحافَظَةُ على الشيءِ‏.‏

ـ وحاذُ المَتْنِ‏:‏ مَوْضِعُ اللِّبْدِ منه‏.‏

ـ والحاذانِ‏:‏ ما وقَعَ عليه الذَّنَبُ من أدْبارِ الفَخِذَيْنِ‏.‏

ـ والحاذُ‏:‏ الظهْرُ، وشَجرٌ‏.‏

ـ وخَفيفُ الحاذِ‏:‏ قليلُ المالِ والعيالِ‏.‏

ـ والأَحْوَذِيُّ‏:‏ الخَفيفُ الحاذِقُ، والمُشَمِّرُ للأُمورِ القاهِرُ لها، لا يَشِذُّ عليه شيءٌ،

ـ كالحَوِيذِ‏.‏

ـ والحَوْذانُ‏:‏ نَبْتٌ‏.‏

ـ والحُوذِيُّ، بالضم‏:‏ الطارِدُ المُسْتَحِثُّ على السَّيْرِ‏.‏

ـ وأحْوَذَ ثَوْبَهُ‏:‏ جَمَعَهُ،

ـ وـ الصانِعُ القِدْحَ‏:‏ أخَفَّهُ‏.‏

ـ والحِواذُ، بالكسر‏:‏ البُعْدُ‏.‏

ـ واسْتَحْوَذَ‏:‏ غَلَبَ واسْتَوْلَى‏.‏

ـ وهُما بِحاذةٍ واحدةٍ‏:‏ بحالَةٍ‏.‏

ـ الحَيْذُوانُ‏:‏ الوَرَشانُ‏.‏

فصل الخَاء

ـ خَذَّ الجُرْحُ خَذيدًا‏:‏ سالَ صَدِيدُهُ‏.‏

ـ معروفُ بنُ خَرَّبُوذَ، بفتح الخاءِ والراءِ المُشَدَّدَةِ، وضم الباءِ المُوَحَّدَةِ‏:‏ محدِّثٌ لُغَوِيٌّ مَكِّيٌّ‏.‏

ـ الخَرْداذِيُّ‏:‏ الخَمْرُ‏.‏

ـ الخِنْذيذُ، بالكسر‏:‏ الطويلُ، ورأسُ الجَبَلِ المُشْرِفُ،

ـ كالخُنْذُوَةِ، والفَحْلُ، والخَصِيُّ، ضِدٌّ، والشاعِرُ المُجيدُ المُفْلِقُ، والشُّجاعُ البُهْمَةُ، والسَّخِيُّ، والخَطيبُ البَليغُ، والسَّيِّدُ الحَليمُ، والعالِمُ بِأَيَّامِ العَرَبِ وأشْعارِهِمْ، والبَذِيءُ اللِّسان،

ـ كالخِنْذِيانِ، والإِعْصارُ من الرِّيحِ، وفرسُ عُقْفانَ الضِّبابِيِّ‏.‏

ـ وخَنْذَى‏:‏ خَرَجَ إلى البَذَاءِ‏.‏ وذَكَرَهُ الجوهريُّ في المُعْتَلِّ، وخَنْظَى في الظاءِ، وهُما من بابٍ واحدٍ‏.‏

ـ وتَخَنْذَذَ‏:‏ صارَ خَليعًا فاتِكًا‏.‏

ـ الخُوذَةُ، بالضم‏:‏ المِغْفَرُ،

ـ ج‏:‏ خُوَذٌ، كغُرَفٍ‏.‏

ـ والمُخاوذَةُ‏:‏ المُخالَفَةُ والمُوافَقَةُ، ضِدٌّ‏.‏

ـ والتخاوُذُ‏:‏ التَّعاهُدُ‏.‏

ـ وخُوذانُ الناسِ‏:‏ خَدَمُهُمْ‏.‏

ـ وخِواذُ الحُمَّى، بالكسر‏:‏ أن تأتِي لِوَقْتٍ غيرِ معلومٍ‏.‏

ـ وأمْرٌ خائذٌ لائِذٌ‏:‏ مُعْوِزٌ،

ـ كمُخاوِذٍ مُلاوِذٍ‏.‏

ـ وذَهَبَ في خَوْذان الخامِلِ‏:‏ إذا أُخِّرَ عن أهْلِ الفَضْلِ‏.‏

فصل الدّال

ـ الدَّيْبوذُ‏:‏ ثَوْبٌ ذُو نِيرَيْنِ، مُعَرَّبُ‏:‏ دُو بودَ،

ـ ج‏:‏ دَيابوذُ ودَيابِيذُ، ورُبَّما عُرِّبَ بِدالٍ‏.‏

ـ الدَّاذِيُّ‏:‏ شَرابُ ‏(‏الفُسَّاقِ‏)‏‏.‏

ـ ونَبْذُ الدِّينَباذِ‏:‏ ع باليمنِ، كثيرُ الجَوْزِ‏.‏

فصل الذّال

ـ الذَّاذِيُّ‏:‏ نَبْتٌ له عُنْقُودٌ طويلٌ، جاءَ على النَّسَبِ وليسَ بِنَسَبٍ‏.‏

فصل الرّاء

ـ الرَّبَذَةُ، بالتحريكِ‏:‏ صُوفَةٌ يُهْنَأُ بها البعيرُ، وخِرْقَةٌ يَجْلو بها الصائِغُ الحَلْيَ، ويكسرُ فيهما، ومَدْفَنُ أبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ قُرْبَ المدينةِ،

ـ ومنه‏:‏ مُوسَى بنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، وأخواهُ عبدُ اللهِ ومحمدٌ، وعَذَبَةُ السَّوْطِ، والشِّدَّةُ، وبالكسر‏:‏ رجُلٌ لا خيرَ فيه، وصِمامَةُ القارورَةِ، والعِهْنَةُ تُعَلَّقُ في أُذُنِ البعيرِ وغيرِه، وخِرْقَةُ الحائِضِ وكُلِّ قَذَرٍ، جمعُ الكُلِّ‏:‏ رِبَذٌ ورِباذٌ‏.‏

ـ والرَّبَذِيُّ، محركةً‏:‏ الوَتَرُ، والسَّوْطُ‏.‏

ـ والرَّبَذُ، بالتحريكِ‏:‏ خِفَّةٌ،

ـ رَبِذَتْ يَدُهُ بالقِداحِ، كفَرِحَ‏.‏ وككَتِفٍ‏:‏ الخفيفُ القوائِمِ في مَشْيِهِ‏.‏

ـ ورَبِذُ العِنانِ‏:‏ مُنْفَرِدٌ مُنْهَزِمٌ‏.‏

ـ ولِثَةٌ رَبِذَةٌ‏:‏ قليلةُ اللَّحْمِ‏.‏

ـ وذُو رَبِذاتٍ‏:‏ كثيرُ السَّقَطِ في كلامِهِ‏.‏

ـ والرَّباذِيَةُ، كعَلانِيَةٍ‏:‏ الشَّرُّ‏.‏

ـ والمِرْباذُ‏:‏ المِكْثارُ المِهْذارُ، كالرَّبَذانِيِّ‏.‏

ـ وأرْبَذَهُ‏:‏ قَطَعَه، واتَّخَذَ السِّياطَ الرَّبَذِيَّةَ‏.‏

ـ والرَّبْذَاءُ بنتُ جَريرِ بنِ الخَطَفِيِّ، وجَماعَةٌ‏.‏

ـ وأبو الرَّبْذاءِ‏:‏ من كُنَاهُمْ‏.‏

ـ الرَّذَاذُ، كسَحابٍ‏:‏ المَطَرُ الضَّعيفُ، أو الساكِنُ الدائِمُ، الصِّغارُ القَطْرِ كالغُبارِ، أو هو بعدَ الطَّلِّ‏.‏ وأرَذَّتِ السَّماءُ، ورَذَّتْ، وأرضٌ مُرَذٌّ عليها ومَرْذوذَةٌ‏.‏

ـ وأرَذَّ السِّقاءُ والشَّجَّةُ‏:‏ سالَ ما فيهما‏.‏

ـ ويَوْمٌ مُرِذٌّ‏:‏ ذُو رَذَاذٍ‏.‏

ـ الرَّوْذَةُ‏:‏ الذَّهابُ والمَجيءُ‏.‏

ـ ورَاذانُ‏:‏ ع بالمدينةِ، منه‏:‏ الوَليدُ بنُ كَثيرٍ المُحَدِّثُ، وكُورَتَانِ بالعِراقِ أعْلَى وأسْفَلُ، منها‏:‏ محمدُ بنُ حَسَنٍ الزاهدُ‏.‏

فصل الزّاي

ـ زَباذِيَةٌ بينهم، كعَلانِيَةٍ، أي‏:‏ شَرٌّ، والصوابُ‏:‏ بالراءِ‏.‏

ـ الزُّمُرُّذُ، بالضَّمَّاتِ وشَدِّ الراءِ‏:‏ الزَّبَرْجَدُ، مُعَرَّبٌ‏.‏

ـ الزَّاذُ‏:‏ الأَزاذُ من التَّمْرِ‏.‏

ـ ومَنْصُورُ بنُ زَاذَانَ‏:‏ مُحَدِّثٌ كبِيرٌ‏.‏

ـ وبَناتُ زَاذَانَ‏:‏ الحَميرُ‏.‏

ـ ومحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَلِيِّ بن عاصِمِ بنِ زَاذَانَ الزَّاذَانِيُّ‏:‏ الحافِظُ مُسْنِدُ أصْبَهانَ‏.‏

فصل السِّيْن

ـ السَّبَذَةُ، بالتحريكِ‏:‏ شِبْهُ المِكْتَلِ، مُعَرَّبٌ‏.‏

ـ وأسْبَذُ، كأحْمَدَ‏:‏ د بِهَجَرَ‏.‏

ـ والأَسابِذَةُ‏:‏ ناسٌ من الفُرْسِ، ولا تَجْتَمِعُ السِّينُ والذَّالُ في كَلِمَةٍ عَرَبِيَّةٍ‏.‏

ـ والسُّنْباذَجُ‏:‏ حَجَرُ مِسَنٍّ، مُعَرَّبٌ‏.‏

ـ أَسْفِيذَبانُ‏:‏ ة بِأصْفَهانَ،

ـ وة بِنَيْسابورَ، منها‏:‏ عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ‏.‏

ـ السَّمِيذُ‏:‏ السَّمِيدُ‏.‏ وعبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الدَّوْرَقِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، وعَمُّهُ المُبارَكُ بنُ عَلِيٍّ، وأبو القاسِمِ أحْمَدُ بنُ أحْمَدَ بنِ عليٍّ السِّمِذِيُّون، بكسر السينِ والميم والذَّالِ‏:‏ مُحَدِّثونَ‏.‏

فصل الشِّيْن

ـ شَبَذُ، محركةً‏:‏ ة بأبِيوَرْدَ، منها‏:‏ الحافِظُ رَشِيدُ الدِّينِ أبو بَكْرٍ أحْمَدُ بنُ أبي المَجْدِ إبْراهِيمَ الخالِدِيُّ الشَّبَذِيُّ، وحَفِيدُهُ العَلاَّمَةُ شَمْسُ الدِّينِ إبْراهيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، وابْنُهُ العَلاَّمَةُ يَحْيَى‏.‏

ـ الشَّبَرْذَى‏:‏ السَّرِيعُ من الإِبِلِ، وهي‏:‏ شَبَرْذاةُ، ورَجُلٌ من تَغْلِبَ‏.‏

ـ والشَّبْرَذَةُ‏:‏ السُّرْعَةُ‏.‏

ـ الشَّجْذَةُ‏:‏ المَطَرَةُ الضَّعيفَةُ‏.‏

ـ والمِشْجاذُ‏:‏ المِقْلاعُ،

ـ وشَجاذِ، كقَطامِ‏:‏ مَعْدُولٌ منه‏.‏

ـ وأشْجَذَهُ الشَّيءُ‏:‏ اشْتَدَّ عليه وآذاهُ،

ـ وـ المَطَرُ‏:‏ أنْجَمَ بعدَ الإِثْجامِ،

ـ وـ السَّماءُ‏:‏ ضَعُفَ مَطَرُها‏.‏

ـ شَحَذَ السكِّينَ، كمَنَعَ‏:‏ أحَدَّها،

ـ كأَشْحَذَها،

ـ وـ الجُوعُ المَعِدَةَ‏:‏ ضَرَمَهَا،

ـ وـ الرَّجُلَ‏:‏ طَرَدَهُ،

ـ كتَشَحَّذَه،

ـ وـ بعَيْنِهِ‏:‏ رَمَاهُ بها‏.‏

ـ والشَّحَذانُ، محركةً‏:‏ السَّوَّاقُ، والجائِعُ، والخَفيفُ في سَعْيِهِ‏.‏

ـ والمِشْحاذُ‏:‏ الأَكَمَةُ القَوْراءُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، ورأسُ الجَبَلِ‏.‏

ـ والشَّحْذُ، كالمَنْعِ‏:‏ السَّوْقُ الشَّديدُ والغَضَبُ، والقَشْرُ، والإِلحاحُ في السؤالِ،

ـ وهو شحَّاذٌ مُلِحٌّ، ولا تَقُلْ‏:‏ شحَّاثٌ‏.‏

ـ والمِشْحَذُ‏:‏ المِسَنُّ، والسائِقُ العَنِيفُ‏.‏

ـ ومحمدُ بنُ أبي شِحاذٍ، ككِتابٍ‏:‏ شاعِرٌ ضَبِّيٌّ‏.‏

ـ وابنُ أبي الفتحِ الشحَّاذُ، كشَدَّادٍ‏:‏ مُحَدِّثٌ‏.‏

ـ وشاحَذَتِ الناقَةُ عندَ المَخَاضِ‏:‏ رَفَعَتْ ذَنَبَها فألْوَتْهُ إلْواءً شَديدًا‏.‏

ـ أشْخَذَ الكَلْبَ‏:‏ أغْراهُ‏.‏

ـ شَذَّ يَشُذُّ ويَشِذُّ شَذًّا وشُذوذًا‏:‏ نَدَرَ عن الجُمْهورِ، وشَذَّهُ هو، كمَدَّهُ لا غَيْرُ، وشَذَّذَهُ وأشَذَّهُ‏.‏

ـ والشُّذَّاذُ‏:‏ القُـلالُ، والَّذِينَ لم يَكُونوا في حَيِّهِمْ ومنازِلِهِم‏.‏

ـ والشِّذَّانُ، بالكسر‏:‏ السِّدْرُ، وبالفتح والضم‏:‏ ما تَفَرَّقَ من الحَصَى وغَيْرِهِ‏.‏

ـ وشَاذُّ بنُ فَيَّاضٍ‏:‏ محَدِّثٌ، واسْمُهُ‏:‏ هِلالٌ‏.‏

ـ وأشَذَّ‏:‏ جاءَ بِقَوْلٍ شاذٍّ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ نَحَّاهُ وأقْصاهُ‏.‏

ـ ‏{‏فَشَرِّذْ بهم مَنْ خَلْفَهُمْ‏}‏، بالذالِ المُعْجَمةِ‏:‏ قِرَاءَةُ الأَعْمَشِ‏.‏ وقال ابنُ جِنِّيٍ‏:‏ لَمْ يمُرَّ بِنا في اللُّغَةِ تَرْكِيبُ شَرَذَ، وكأَنَّ الذَّال بَدَلٌ من الدَّالِ‏.‏

ـ الشَّرَنْبَذُ، كغَضَنْفَر‏:‏ الغَلِيظُ‏.‏

ـ الشَّعْوَذَةُ‏:‏ خِفَّةٌ في اليَدِ، وأُخَذٌ كالسِّحْرِ يُرى الشيءُ بغير ما عليهِ أصْلُهُ في رأي العَيْنِ،

ـ وهو مُشَعْوِذٌ ومُشَعْوَذٌ‏.‏

ـ والشَّعْوَذِيُّ‏:‏ رَسولُ الأُمَراءِ على البَريدِ‏.‏ وغالبُ بنُ شَعْوَذٍ، وشَعْوَذُ بنُ عبدِ الرحمن، وابنُ خُلَيْدَةَ‏:‏ مُحَدِّثانِ، وابنُ مالِكٍ رَهْطُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ‏.‏

ـ المُشَعْبِذُ‏:‏ المُشَعْوِذُ‏.‏ وقد شَعْبَذَ يُشَعْبِذُ‏.‏

ـ الشَّقَذانُ، محركةً‏:‏ الذي لا يَكادُ يَنامُ،

ـ كالشَّقِيذِ والشَّقِذِ، والذي يُصيبُ النَّاسَ بالعَيْنِ،

ـ كالشَّقْذِ، أو الشَّديدُ البصرِ السَّرِيعُ الإِصابَةِ، شَقِذَ، كفرِحَ، والحِرْباءُ،

ـ ج‏:‏ شِقْذانٌ، بالكسر، والذِّئْب‏؟‏‏؟‏، ويكسرُ،

ـ كالشَّقْذِ‏.‏ وبالكسر‏:‏ الحَشَراتُ كُلُّها، والهَوامُّ، وفِراخُ الحُبارَى والقَطَا‏.‏

ـ والشُّقَذُ، كصُرَدٍ‏:‏ ولَدُ الحِرْباءِ، ويفتحُ ويكسرُ،

ـ ج‏:‏ شِقذْانٌ وشُقاذى‏.‏

ـ والشَّقْذاءُ‏:‏ العُقابُ الشَّديدَةُ الجُوعِ،

ـ كالشَّقَذَى، كجَمَزَى،

ـ و‏"‏مالَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ‏"‏ مُحَرَّكَتَيْنِ، أي‏:‏ شيءٌ‏.‏

ـ وما بِهِ شقَذٌ ولا نَقَذٌ، ويُضَمَّانِ، أي‏:‏ عَيْبٌ وخَلَلٌ‏.‏

ـ وأشْقَذْتُهُ فَشَقَذَ، كضربَ وعلمَ‏:‏ طَرَدْتُهُ فَذَهَبَ‏.‏

ـ والمُشَاقَذَةُ‏:‏ المُعاداةُ‏.‏

ـ شَمَذَتِ النَّاقَةُ تَشْمِذُ شَمْذًا وشِماذًا وشُموذًا، وهي شامِذٌ من شَوامِذَ وشُمَّذٍ‏:‏ لَقِحَتْ فشالَتْ ذَنَبَها لِتُرِيَ اللِّقاحَ،

ـ وـ إزارَهُ‏:‏ رَفَعَهُ،

ـ وـ النَّخْلُ‏:‏ أُبِّرَتْ، ونَخيلٌ شَوامذُ،

ـ وـ المرأةُ فَرْجَها‏:‏ حَشَتْهُ بِخرْقَةٍ خَشْيَةَ خُروج رَحِمِها‏.‏

ـ والمِشْمَذُ‏:‏ العِمامَةُ‏.‏

ـ والأَشْمَذَةُ واليَشْمَذَة، بفتحهما‏:‏ السريعةُ الطَّيَرَانِ‏.‏

ـ والشَّامِذُ‏:‏ الخَلِفَةُ، والعَقْرَبُ‏.‏

ـ واليَشْمَذانُ والشَّيْذَمانُ‏:‏ الذِّئْبُ‏.‏

ـ والاشْتِماذُ‏:‏ أن يَضْرِبَ الأَلْيَةَ حتى تَرْتَفعَ فَيَسْفِدَ‏.‏

ـ ويقالُ‏:‏ الحَبَلَةُ في شَمَذَتِها، محركةً‏:‏ وذلك أنهمْ يُدْنُونَ إلى الحَبَلَةِ شجرةً تَرْتَفِعُ عليها‏.‏

ـ الشَّمَرْذَى‏:‏ كالشَّبَرْذَى في مَعانِيها، ولُغَةٌ في الشَّبَرْذَى التَّغْلبيِّ‏.‏

ـ الشَّمْهَذُ‏:‏ الحديدُ‏.‏

ـ والشَّمْهَذَةُ‏:‏ التَّحْديدُ، وتَرْقيقُ الحديدِ،

ـ وـ من الكِلابِ‏:‏ الخفيفةُ، الحديدةُ أطْرافِ الأَنْيابِ‏.‏

ـ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ شَنَبُوذَ، بفتح الشينِ والنونِ‏:‏ مُجابُ الدَّعْوَةِ‏.‏ وعليُّ بنُ شَنَبُوذَ، وكِلاهُما من القُرَّاءِ‏.‏

ـ وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ شَنْبَذَ‏:‏ قاضِي الدِّينَوَرِ، محدِّثٌ‏.‏

ـ المِشْوَذُ، كمِنبَرٍ‏:‏ العِمَامَةُ،

ـ كالمِشْواذِ‏:‏ ج‏:‏ المَشاوِذُ والمَشاوِيذُ، والمَلِكُ، والسَّيِّدُ‏.‏

ـ وحَسَنُ الشِّيذَةِ، أي‏:‏ العِمَّة‏.‏

ـ وخيرُ الأَشاوِذِ‏:‏ خيرُ الخَلْقِ‏.‏ وأشْوَذُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ، عليه السلامُ‏.‏

ـ وشَوَّذْتُهُ فَتَشَوَّذَ واشْتاذَ‏:‏ عَمَّمْتُهُ فَتَعَمَّمَ واعْتَمَّ،

ـ وـ الشمسُ‏:‏ مالَتْ لِلمَغِيبِ،

ـ وـ السحابُ الشمسَ‏:‏ عَمَّها، وصارَ حَوْلَها خُلَّبُ سَحابٍ رَقيقٍ لا ماءَ فيه‏.‏

فصل الصَّاد

ـ أصْبَهْبَذانُ، بالفتح‏:‏ د ببلادِ الدَّيْلَمِ‏.‏

ـ والأَصْبَهْبَذِيَّةُ‏:‏ نَوْعٌ من دَراهِمِ العِراقِ، ومَدْرَسَةٌ بِبغدادَ بَيْنَ الدَّرْبَيْنِ‏.‏

فصل الطّاء

ـ الطَّبَرْزَذُ‏:‏ السُّكَّرُ، مُعَرَّبٌ، كأنه نُحِتَ من نَواحِيهِ بالفاسِ، وقال الأَصْمَعِيُّ‏:‏ طَبَرْزَنٌ، وطَبَرْزَلٌ‏.‏

ـ رجُلٌ طِرْمِذَةٌ، بالكسر،

ـ ومُطَرْمِذٌ‏:‏ يقولُ ولا يَفْعَلُ، أو لا يُحَقِّقُ في الأُمُورِ‏.‏

ـ وطَرْمَذَ عليه، فهو طِرْماذٌ وطِرْمِذانٌ، بكسرهما‏:‏ صَلِفٌ مُفاخِرٌ نَفَّاجٌ‏.‏

ـ الطَّفْذُ‏:‏ القَبْرُ، ويُحَرَّكُ،

ـ ج‏:‏ أطْفاذٌ‏.‏

ـ وطَفَذَهُ يَطْفِذُهُ‏:‏ رَمَسَهُ وقَبَرَهُ‏.‏

ـ طُنْبُذُ، كقُنْفُذٍ‏:‏ ة بِمصْرَ، منها‏:‏ مُسْلِمُ بنُ يَسارٍ الطُّنْبُذِيُّ، رَضيعُ عبدِ الملِكِ بنِ مَروان‏:‏ تابعيٌّ محدِّثٌ‏.‏

ـ وقال ياقُوتُ في‏"‏ المُشْتَرَكِ‏"‏‏:‏ طُنْبُذَةُ‏:‏ مَوْضِعَانِ‏:‏ بَلْدَةٌ في الصَّعيدِ، ومَوْضِعٌ في إقْليمِ المُحَمَّدِيَّةِ بِتُونِسَ‏.‏

فصل العَيْن

ـ عَشْجَذَتِ السماءُ‏:‏ ضَعُفَ مَطَرُها‏.‏

ـ عَنْذَى به‏:‏ أغْرَى‏.‏

ـ وامرأةٌ عِنْذِيانٌ، بالكسر‏:‏ سَيِّئَةُ الخُلُقِ‏.‏

ـ والعانِذَةُ‏:‏ أصْلُ الذَّقَنِ والأُذُنِ‏.‏

ـ العَوْذُ‏:‏ الالتجاء،

ـ كالعِياذِ والمَعاذِ والمَعاذَةِ والتَّعَوُّذِ والاسْتِعاذَةِ، وبالضم‏:‏ الحَديثاتُ النتاجِ من الظِّباء وكُلِّ أُنْثَى،

ـ كالعُوذانِ، جَمْعَا عائِذٍ‏.‏

ـ وقد عاذَتْ عِياذًا،

ـ وأعاذَتْ وأعْوَذَتْ، وهي مُعيذٌ ومُعْوِذٌ، وبالهاءِ‏:‏ الرُّقْيَةُ، كالمَعَاذةِ والتَّعْوِيذِ‏.‏

ـ والعَوَذُ بالتحريكِ‏:‏ المَلْجَأُ،

ـ كالمَعاذِ والعِياذِ، والكراهَةُ،

ـ كالعَواذِ، والساقِطُ المُتَحاتُّ من الوَرَقِ، ورُذالُ الناسِ‏.‏

ـ وأفْلَتَ منه عَوَذًا‏:‏ إذا خَوَّفَهُ ولم يَضْرِبْهُ‏.‏ وكسُكَّرٍ‏:‏ النَّبْتُ في أُصولِ الشَّوْكِ، أو بالمَكانِ الحَزْنِ لا تَنالُهُ المالُ،

ـ كالمُعَوَّذِ، وتكسرُ الواوُ،

ـ وـ‏:‏ ما عاذَ بالعَظْم من اللَّحْمِ، وطَيْرٌ لاذَتْ بجَبَلٍ أو غَيْرِهِ،

ـ كالعِياذِ‏.‏

ـ ومَعاذَ الله، أي‏:‏ أعوذُ بالله، مَعاذًا، وكذا‏:‏ مَعاذَةَ الله‏.‏

ـ وبنو عائِذَةَ، وبَنَو عَوْذَةَ، وبَنو عَوْذَى‏:‏ بُطونٌ‏.‏

ـ وعائِذُ الله‏:‏ حَيٌّ، أو الصَّوابُ‏:‏ عَيِّذُ الله، كسَيِّدٍ‏.‏

ـ وعُوَيْذَةُ‏:‏ امرأةٌ‏.‏

ـ والعاذُ‏:‏ ع بِسَرِفَ، وبهاءٍ‏:‏ ع بِبلاد هُذَيْلٍ أو كنانةَ‏.‏

ـ وتَعاوَذُوا‏:‏ عاذَ بعضُهُمْ ببعضٍ‏.‏

ـ والمُعَوَّذُ، كمُعَظَّمٍ‏:‏ مَوْضِعُ القِلادَةِ، وناقةٌ لا تَبْرَحُ في مَكانٍ واحِدٍ، ومَرْعَى الإِبِلِ حَوْلَ البُيُوتِ‏.‏

ـ والمُعَوِّذَتانِ‏:‏ سورتانِ، بكسر الواوِ‏.‏

ـ وعَوْذٌ بالله، أي‏:‏ أعُوذُ بالله‏.‏ وسَمَّوْا‏:‏ عائِذًا وعائِذَةَ ومُعاذًا ومُعاذَةَ وعَوْذًا وعِياذًا ومُعَوِّذًا، وأبو إدريسَ الخَوْلانِيُّ اسْمُهُ‏:‏ عائِذُ الله‏.‏

ـ ومَعاذَةُ‏:‏ ماءَةٌ لبَني الأُقَيْشِرِ‏.‏

ـ وسِكَّةُ مُعاذٍ‏:‏ بنيسابورَ‏.‏

ـ وعَيْذونُ‏:‏ جَدُّ أبي عَلِيٍّ القالي‏.‏

ـ والعَوائِذُ‏:‏ أرْبَعَةُ كواكِبَ بتَرْبيعٍ مُخْتَلِفٍ، في وسَطِها كَوْكَبٌ يُسَمَّى الرُّبَعَ‏.‏

ـ العَيذانُ‏:‏ السَّيِّئُ الخُلُقِ‏.‏

فصل الغَيْن

ـ غَذَّ الجُرْحُ يَغُذُّ ويَغِذُّ‏:‏ سالَ بما فيه،

ـ كأَغَذَّ، أو وَرِمَ‏.‏

ـ والغَذيذَةُ‏:‏ المِدَّةُ‏.‏

ـ والغاذُّ‏:‏ الغَرَبُ حَيْثُ كان من الجَسَدِ، وعِرْقٌ في العَيْنِ يَسْقِي ولا يَنْقطِعُ، والحِسُّ، وبالهاءِ‏:‏ رَمَّاعَةُ الصَّبِيِّ،

ـ كالغاذِيَةِ، كَسارِيَةٍ‏.‏

ـ وأغَذَّ السَّيْرَ،

ـ وـ فيه‏:‏ أسْرَعَ‏.‏

ـ وغَذْغَذَ منه‏:‏ نَقَصَهُ، كغَذَّهُ‏.‏

ـ وتَغَذْغَذَ‏:‏ وثَبَ‏.‏

ـ والمُغاذُّ مِنَ الإِبِلِ‏:‏ العَيُوفُ يَعافُ الماءَ‏.‏

ـ الغَليذُ‏:‏ الغَليظُ‏.‏

ـ غَنْذَى به‏:‏ عَنْدى به‏.‏

ـ والغانِذُ‏:‏ الحَلْقُ، ومَخْرَجُ الصَّوْتِ‏.‏

ـ الغَيْذانُ‏:‏ الذي يَظُنُّ فَيُصيبُ‏.‏

ـ والمُغْتاذُ‏:‏ المُغْتاظُ‏.‏

فصل الفَاء

ـ الفَخِذُ، ككتفٍ‏:‏ ما بينَ السَّاقِ والوَرِكِ، مُؤَنَّثٌ،

ـ كالفَخْذِ، ويكسرُ، وحَيُّ الرَّجُلِ إذا كَانَ من أقْرَبِ عَشيرَتِهِ،

ـ ج‏:‏ أفْخاذٌ‏.‏

ـ وفَخَذَهُ، ‏(‏كمنَعَهُ‏)‏،

ـ يَفْخَذُهُ‏:‏ أصابَ فَخِذَهُ فَفُخِذَ‏.‏

ـ وفَخَّذَهُمْ تَفْخيذًا‏:‏ خَذَلَهُمْ، وفَرَّقَهُمْ، ودَعا العَشيرَةَ فَخْذًا فَخْذًا‏.‏

ـ والفَخْذاءُ‏:‏ التي تَضْبُطُ الرَّجُلَ بينَ فَخذَيْها‏.‏

ـ وتَفَخَّذَ‏:‏ تأخَّرَ‏.‏

ـ واسْتَفْخَذَ‏:‏ اسْتَخْذَى‏.‏

ـ الفَذُّ‏:‏ الفَرْدُ،

ـ ج‏:‏ أفْذاذٌ وفُذوذٌ، وأولُ سِهامِ المَيْسِرِ، والمُتَفَرِّقُ من التَّمْرِ، والطَّرْدُ الشديدُ‏.‏

ـ وشاةٌ مُفِذٌّ‏:‏ ولَدَتْ واحدةً‏.‏

ـ ومفْداذٌ‏:‏ مُعْتادَتُها‏.‏

ـ والأَفَذُّ‏:‏ القِدْحُ ليسَ عليه ريشٌ‏.‏

ـ وفذْفَذَ‏:‏ تَقاصَرَ لِيَثِبَ خاتلًا‏.‏

ـ واسْتَفَذَّ به،

ـ وتَفَذَّذَ‏:‏ اسْتَبَدَّ‏.‏

ـ وأكلْنا فُذاذَى وفُذاذًا وفُذَّاذًا‏:‏ مُتَفَرِّقينَ‏.‏

ـ الفُرْهُذُ، بالضم‏:‏ الفُرْهُدُ، وكذا الفُرْهوذُ والفَراهيذُ، أو الصوابُ في الكُلِّ بالدال المهملة‏.‏

ـ الفَطْذُ‏:‏ الزَّجْرُ عن الشيءِ‏.‏

ـ الفَلْذُ‏:‏ العَطاءُ بِلا تأخيرٍ ولا عِدَةٍ، أو الإِكْثارُ منه، أو دَفْعَةً، وبالكسر‏:‏ كَبِدُ البعيرِ‏.‏

ـ وذُو مُطارَحَةٍ ومُفالَذَةِ‏:‏ يُفالذُ النساءَ، وبهاءٍ‏:‏ القِطْعَةُ من الكَبِدِ، ومن الذَّهَبِ والفِضَّةِ واللَّحْمِ‏.‏

ـ والأَفْلاذُ‏:‏ جَمْعُها،

ـ كالفِلَذِ، كعِنَبٍ،

ـ وـ من الأرضِ‏:‏ كُنُوزُها‏.‏

ـ والفالوذُ‏:‏ ذُكْرَةُ الحديدِ،

ـ كالفُولاذِ، وحَلْواءُ م‏.‏

ـ وسيفٌ مَفْلوذٌ‏:‏ طُبعَ من الفُولاذِ‏.‏

ـ والتَّفْلِيذُ‏:‏ التَّقْطيعُ‏.‏

ـ وافْتَلَذْتُ المالَ‏:‏ أخَذْتُ منه فِلْذَةً‏.‏

ـ الفانيذُ‏:‏ ضَرْبٌ من الحَلْواءِ م، مُعَرَّبُ‏:‏ يانيدَ‏.‏‏؟‏‏؟‏

فصل القَاف

ـ قُباذٌ، كغُرابٍ‏:‏ أبو كِسْرَى‏.‏

ـ وقُباذِيانُ‏:‏ ع بِبَلْخَ‏.‏

ـ وحِنْطَةٌ قُباذِيَّةٌ‏:‏ عَتيقَةٌ رَديئَةٌ‏.‏

ـ القُذَّةُ، بالضم‏:‏ ريشُ السَّهْمِ،

ـ ج‏:‏ قُذَذٌ، والبُرْغوثُ،

ـ كالقُذّذِ،

ـ ج‏:‏ قِذَّانٌ، بالكسر، وجانبُ الحَياءِ، وأُذُنُ الإِنْسانِ والفرسِ، وكلمةٌ يقولُها صِبْيَانُ العَرَبِ، يقولونَ‏:‏ لَعِبنا شَعاريرَ قُذَّةَ قُذَّةَ، وقُذَّنَ قُذَّانَ، ممنوعاتٍ‏.‏

ـ والقَذُّ‏:‏ إلْصاقُ القُذَذِ بالسَّهْمِ،

ـ كالإِقْذاذِ، وقَطْعُ أطْرافِ الريشِ، وتَحْريفُه على نحوِ التَّدْويرِ، والتَّسْوِيَةُ، والرَّمْيُ بالحَجَرِ، وبكلِّ غَليظٍ، والضَّرْبُ على المَقَذِّ‏.‏

ـ والأَقَذُّ‏:‏ سَهْمٌ عليه القُذَذُ، وسَهْمٌ لا ريشَ عليه، والمُسْتَوِي البَرْيِ بِلا زَيْغٍ‏.‏

ـ و‏"‏مالَهُ أقَذُّ ولا مَريشٌ‏"‏‏:‏ شيءٌ أو مالٌ ولا قومٌ‏.‏

ـ والمِقَذُّ‏:‏ ما قُذَّ به، والسِّكِّينُ‏.‏ وكمَرَدٍّ‏:‏ ما بين الأُذُنَيْنِ من خَلْفٍ، ومُنْتَهَى مَنْبِتِ الشَّعَرِ من مُؤَخَّرِ الرأسِ،

ـ وع‏.‏

ـ والقُذاذَةُ، بالضم‏:‏ ما قُطِعَ من أطرافِ الذَّهَبِ وغيرِهِ‏.‏

ـ والمُقَذَّذُ، كمُعَظَّمٍ‏:‏ المُزَيَّنُ،

ـ كالمَقْذوذِ، والمُقَصَّصُ الشَّعَرِ، والرجلُ الخفيفُ الهيئةِ، وكُلُّ ما سُوِّيَ وأُلْطِفَ، وبالهاءِ‏:‏ الأُذُنُ المُدَوَّرَةُ،

ـ كالمَقْذُوذَةِ‏.‏

ـ وتَقَذْقَذَ في الجبلِ‏:‏ صَعّدَ،

ـ وـ في الرَّكِيَّةِ‏:‏ وقَعَ فَهَلَكَ،

ـ وـ الرجلُ‏:‏ رَكِبَ رأسَهُ‏.‏

ـ و‏"‏ما يَدَعُ شاذَّةً ولا قاذَّةً‏"‏‏:‏ شُجاعٌ يَقْتُلُ مَنْ رَآهُ‏.‏

ـ والقُذَّانُ بالضم‏:‏ البَياضُ في الفَوْدَيْنِ من الشَّيْبِ، وفي جَناحَيِ الطَّائِرِ‏.‏

ـ والقُذَاذاتُ‏:‏ ما سَقَطَ من قَذِّ الرِّيشِ ونحوِهِ‏.‏

ـ القِشْذَةُ‏:‏ القِشدَة في معانِيها، عن الأَزْهَريِّ‏.‏

ـ القَشْمَذينُ‏:‏ السماءُ، يَمانيةٌ‏.‏

ـ القَلَذُ، محركةً‏:‏ شَيءٌ كالقَمْلِ يَعْلَقُ بالبَهْمِ، لا يُفارِقُهُ حتى يَقْتُلَهُ‏.‏

ـ وبَهْمَةٌ قَلِذَةٌ، كفَرِحَة‏.‏

ـ القُنْفُذُ، وتفتحُ الفاءُ‏:‏ الشَّيْهَمُ، وهي بهاءٍ، والفَأْرُ، وذِفْرَى البَعيرِ، والمُجْتَمعُ المُرْتَفِعُ من الرَّمْلِ، والشَّجَرَةُ في وَسَطِ الرَّمْلِ، ومَكانٌ يُنبِتُ نَبْتًا مُلْتَفًا، ومنه‏:‏

ـ قُنْفُذُ الدُّرَّاجِ‏:‏ لِمَوْضِعٍ، وبالهاءِ‏:‏ ماءَةٌ لبَنِي نُمَيْرٍ‏.‏

ـ وتَقَنْفَذَهُ بالعصا‏:‏ ضَرَبَهُ كما يُضْرَبُ القُنْفُذُ‏.‏

ـ والقَنافذُ‏:‏ أجْبُلٌ غيرُ طِوالٍ، أو أحْبُلُ رَمْلٍ، أو نَبَكٌ في الطَّريقِ‏.‏

ـ ويقالُ للنَّمَّامِ‏:‏ قُنْفُذُ لَيْلٍ‏.‏

ـ أقْياذٌ في قول المَرَّارِ الفَقْعَسِيِّ‏:‏

كأَنَّها والعَهْدَ من أقْياذِ **** أُسُّ جَراميزَ على وِجاذِ

ـ ع‏.‏

فصل الكاف

ـ الكَذَّانُ، كَكَتَّانٍ‏:‏ حِجارَةٌ رِخْوَةٌ، كالمَدَرِ‏.‏

ـ وأكَذُّوا‏:‏ صارُوا فيها‏.‏

ـ والكَذْكَذَةُ‏:‏ الحُمْرَةُ الشديدةُ‏.‏

ـ وكَذَّ‏:‏ خَشُنَ‏.‏

ـ الكاغِـذُ‏:‏ الكاغَـدُ‏.‏

ـ الكِلْواذُ، بالكسر‏:‏ تابُوتُ التَّوْراةِ‏.‏

ـ وأُمُّ كِلواذٍ‏:‏ الداهيةُ‏.‏

ـ وكَلْواذَى، بالفتح، وقَد تُمَدُّ‏:‏ ة أسْفَلَ بَغْدَادَ‏.‏

ـ وكَلْواذُ‏:‏ أرضٌ‏.‏

ـ رَجُلٌ كُنابِذٌ، بالضم‏:‏ جَهْمٌ، ضَخْمُ الوَجْهِ، قَبيحٌ‏.‏

ـ الكاذَةُ‏:‏ ما حَوْلَ الحَياء من ظَاهِرِ الفَخذَيْنِ، أو لَحْمُ مُؤَخَّرِهِما، وبِلا لامٍ‏:‏ ة بِبَغْدَادَ، منها‏:‏ إسحاقُ بنُ محمدٍ شَيْخُ ابنِ زَرقوَيه‏.‏

ـ والكاذانُ والكَوْذانُ‏:‏ الضَّخْمُ السَّمينُ‏.‏

ـ والتَّكْويذُ‏:‏ بُلوغُ الإِزار الكاذَةَ، وهو مُكَوَّذٌ، وطَعْنُ النَّاكِحِ في جَوانِبِ الرَّكَبِ، والضَّرْبُ بالعَصا في الدُّبُرِ‏.‏

ـ والكاذِيُّ‏:‏ شَجَرٌ له وَرْدٌ يُطَيَّبُ به الدُّهْنُ‏.‏

فصل اللاّم

ـ اللَّجْذُ‏:‏ الأَكْلُ، وأَوَّلُ الرَّعْيِ، وأكلُ الماشِيَةِ الكَلأَ بأطْرافِ ألسِنَتِها، والأَخْذُ اليَسيرُ، وأنْ يُكْثِرَ من السُّؤالِ بعدَ أن يُعْطَى مَرَّةً، والتَّحْضيضُ، واللَّحْسُ، ويُحَرَّكُ، فِعلُ الكُلِّ‏:‏ كَنَصَرَ وفَرِحَ‏.‏

ـ ودابَّةٌ مِلْجاذٌ‏:‏ تأخُذُ البَقْلَ بمُقَدَّمِ فيها‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ الغِراءُ‏.‏

ـ اللَّذَّةُ‏:‏ نَقيضُ الأَلَم،

ـ ج‏:‏ لَذَّاتٌ‏.‏

ـ لَذَّهُ،

ـ وـ به، لَذَاذًا ولَذاذَةً،

ـ والْتَذَّهُ، وبه،

ـ واسْتَلَذَّهُ‏:‏ وجَدَهُ لَذيذًا‏.‏

ـ ولَذَّ هو‏:‏ صارَ لَذيذًا‏.‏

ـ واللَّذُّ‏:‏ النَّوْمُ‏.‏

ـ واللَّذيذُ‏:‏ الخَمْرُ،

ـ كاللَّذَّةِ،

ـ ج‏:‏ لُذٌّ ولِذاذٌ‏.‏

ـ واللَّذْلاذُ‏:‏ السَّريعُ الخَفيفُ في عَمَلِهِ،

ـ وقد لَذْلَذَ، والذِّئْبُ‏.‏

ـ ورَوْضَةُ مُلْتَذٍّ‏:‏ ع قُربَ المدينةِ‏.‏

ـ والأَلِذَّةُ‏:‏ الذينَ يأخُذونَ لَذَّتَهُم، وذِكْرُ الجوهريِّ اللَّذْ هنا وهَمٌ، وإنما مَوْضِعُهُ المُعْتَلُّ‏.‏

ـ لمَذَ‏:‏ لَمَجَ، لغةٌ فيه‏.‏

ـ اللَّوْذُ بالشيءِ‏:‏ الاسْتتارُ، والاحْتصانُ به،

ـ كاللُّواذِ، مُثَلَّثَةً،

ـ واللِّياذِ والمُلاوَذَةِ، والإِحاطَةُ،

ـ كالإِلاذَةِ، وجانِبُ الجَبَلِ، وما يُطيفُ به، ومُنْعَطَفُ الوادِي،

ـ ج‏:‏ ألْواذٌ‏.‏

ـ والمَلاذُ‏:‏ الحِصْنُ،

ـ كالمِلْوَذَةِ‏.‏

ـ والمُلاوَذَةُ واللِّواذُ‏:‏ المُراوَغَةُ،

ـ كاللَّوَذَانِيَّة، والخِلافُ، وأنْ يَلُوذَ بعضُهم ببعضٍ،

ـ كالتَّلْواذِ‏.‏

ـ ولَوْذَانُ‏:‏ ع،

ـ وـ من الشيءِ‏:‏ ناحِيتُهُ‏.‏

ـ واللاذَةُ‏:‏ ثَوْبٌ حَريرٌ أحْمَرُ صِينِيٌّ،

ـ ج‏:‏ لاذٌ

ـ والمَلاوِذُ‏:‏ المآزِرُ‏.‏

ـ ولَوْذٌ‏:‏ جبلٌ باليمنِ‏.‏

ـ ولَوْذُ الحَصَى‏:‏ ع‏.‏

ـ ولاوَذُ‏:‏ ابنُ سامِ بنِ نوحٍ‏.‏

ـ وخُزَزُ بنُ لَوْذانَ‏:‏ شاعرٌ‏.‏

فصل الميمْ

ـ مَذْمَذَ‏:‏ كَذَبَ‏.‏

ـ وهو مِذْميذٌ ومَذيذٌ‏:‏ كَذَّابٌ‏.‏

ـ والمَذْماذُ‏:‏ الصَّيَّاحُ‏.‏

ـ والمَذْمَذِيُّ‏:‏ الظريفُ‏.‏

ـ مَرَذَ الخُبْزَ‏:‏ مَرَثَهُ‏.‏

ـ المَلاَّذُ‏:‏ المُطَرْمِذُ المُتَصَنِّعُ الذي لا تَصِحُّ مَوَدَّتُهُ،

ـ كالمِلْوَذِ، كمِنْبَرٍ،

ـ والمَلَذانِ والمَلَذانِيِّ، محركتينِ، والمَلاذانِيِّ‏.‏

ـ والمَلْذُ‏:‏ الكَذِبُ، والطَّعْنُ بالرُّمْحِ، والمَسْحُ على اليَدِ، ومَدُّ الفرسِ ضَبْعَيْهِ حتى لا يَجِدَ مَزيدًا لِلحاقِ، والسُّرعَةُ في عَدْوِهِ، وبالتحريكِ‏:‏ اخْتِلاطُ الظلامِ‏.‏

ـ وذِئْبٌ مَلاَّذٌ‏:‏ خفيفٌ‏.‏

ـ وامْتَلَذْتُ منه كذا‏:‏ أخَذْتُ منه عطِيَّةً‏.‏

ـ مُنْذُ، بَسيطٌ، مَبْنيٌّ على الضم،

ـ ومُذْ، محذوفٌ منه، مَبْنِيٌّ على السكونِ، وتكسرُ مِيمُهُما، ويَلِيهما اسمٌ مجرورٌ، وحينئذ‏:‏ حَرْفا جَرٍّ بمعنى‏"‏ مِنْ‏"‏ في الماضي، و‏"‏في‏"‏ في الحاضِرِ، ومنْ وإلى جميعًا في المَعْدودِ، كـ‏:‏ ما رأيتُهُ مُنْذُ يومِ الخميسِ، واسمٌ مرفوعٌ‏:‏ كـ مُنْذُ يومانِ، وحينئذ‏:‏ مُبْتدآنِ، ما بعدَهما خَبرٌ، ومعناهُما‏:‏ الأَمَدُ في الحاضِرِ والمَعدودِ، وأوَّلُ المُدَّةِ في الماضِي، أو ظَرْفانِ مُخْبَرٌ بِهِما عَمَّا بعدَهما، ومعناهُما‏:‏ بينَ وبينَ، كَلَقِيتُه مُنْذُ يومانِ، أي‏:‏ بينِي وبينَ لقائِهِ يومانِ، وتَليهما الجُمْلَةُ الفِعْلِيَّةُ نحوُ‏:‏

ـ مازال مُذْ عَقَدَتْ يَداهُ إزارَهُ

أو الاسْمِيَّةُ‏:‏

ـ وما زِلْتُ أبْغِي المالَ مُذْ أنا يافِعُ

ـ وحينئذٍ‏:‏ ظَرْفانِ مُضافانِ إلى الجُمْلَةِ، أو إلى زمانٍ مُضافٍ إليها، وقيلَ‏:‏ مُبْتَدَآنِ‏.‏

ـ وأصلُ مُذْ‏:‏ مُنْذُ، لِرُجوعِهِم إلى ضم ذالِ مُذْ عندَ مُلاقاةِ الساكنينِ، كمُذُ اليومِ، ولولا أن الأَصلَ الضمُّ لكَسَرُوا، ولتَصْغِيرِهِم إيَّاهُ

ـ مُنَيْذٌ، أو إذا كانتْ مُذْ اسمًا فأَصْلُها مُنْذُ، أو حَرْفًا فهي أصلٌ، ويقالُ‏:‏ ما لقِيتُه مُنْذَ اليوم، ومُذَ اليومِ، بفتح ذالِهِما، أو أصْلُها‏:‏ ‏"‏مِن‏"‏ الجارَّةُ، و‏"‏ذُو‏"‏ بمعنى الذي، أو ‏"‏منْ إذْ‏"‏، حُذِفَت الهمزةُ، فالْتَقَى ساكنانِ، فضُمَّ الذالُ، أو أصْلُها‏:‏ ‏"‏مِنْ ذَا‏"‏، اسمَ إشارةٍ، فالتقديرُ في ‏"‏مارَأيْتُهُ مُذ يومانِ‏"‏‏:‏ من ذَا الوَقْتِ يومانِ، وفي كُلٍّ تَعَسُّفٌ‏.‏

ـ الماذِيُّ‏:‏ العَسَلُ الأَبْيَضُ، أو الجديدُ، أو خالصهُ، أو جَيِّدُه، والدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ،

ـ كالماذِيَّةِ، والسلاحُ كُلُّه‏.‏

ـ والماذيَّةُ‏:‏ الخَمْرُ‏.‏

ـ والماذُ‏:‏ الحَسَنُ الخُلُقِ، الفَكِهُ النفس‏.‏

ـ مَيْبِذٌ، كَمَيْسِرٍ‏:‏ د قُرْبَ يَزْدَ‏.‏

ـ المِيذُ، بالكسر‏:‏ جِيلٌ من الهِند، عن ابنِ عَبَّادٍ، وفيه نظرٌ‏.‏

فصل النُّون

ـ النَّبْذُ‏:‏ طَرْحُكَ الشيءَ أمامَكَ أو وراءَكَ، أو عامٌّ، والفعْلُ‏:‏ كضَرَبَ،

ـ وـ‏:‏ ضَرَبَانُ العِرْقِ،

ـ كالنَّبَذانِ، محركةً، والشيءُ القليلُ اليسيرُ،

ـ ج‏:‏ أنْباذٌ‏.‏

ـ وجَلَسَ نَبْذَةً، ويضمُّ‏:‏ ناحيةً‏.‏

ـ والنَّبيذُ‏:‏ المُلْقَى، وما نُبِذَ من عصيرٍ ونحوِه‏.‏ وقد نَبَذَه وأنْبَذَه وانْتَبَذَهُ ونَبَّذَه‏.‏

ـ والمَنْبوذُ‏:‏ ولَدُ الزِّنا، والتي لا تُؤْكَلُ من هُزالٍ،

ـ كالنَّبيذَةِ، والصبيُّ تُلْقِيهِ أُمُّه في الطريقِ‏.‏

ـ والانْتِباذُ‏:‏ التَّنَحِّي، وتَحَيُّزُ كُلٍّ من الفَريقَيْنِ في الحَرْبِ،

ـ كالمُنَابَذَةِ‏.‏

ـ والمُنابَذَةُ‏:‏ أن تقولَ‏:‏ انْبِذ إلَيَّ الثَّوْبَ أو أنْبِذُه إليك، وقد وجَب البَيْعُ بكذا وكذا، أو أن تَرْمِيَ إليه بالثَّوْبِ، ويَرْمِيَ إليك بمثْلِهِ، أو أن تقولَ‏:‏ إذا نَبَذْتُ الحَصاة وجَبَ البَيْعُ‏.‏

ـ والمِنْبَذَةُ، كمِكْنَسَةٍ‏:‏ الوِسادَةُ‏.‏

ـ والأَنْباذُ‏:‏ الأَوْباشُ‏.‏ و‏"‏صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، على قَبْرِ مَنْبوذٍ‏"‏، أي‏:‏ لَقيطٍ، ويُرْوَى‏:‏ قَبْرٍ مَنْبوذٍ مُنَوَّنَةً، أي‏:‏ قَبْرٍ بعيدٍ من القُبورِ‏.‏

ـ النَّواجِذُ‏:‏ أقْصَى الأَضْراسِ، وهي أربعَةٌ، أو هي الأَنْيابُ، أو التي تَلِي الأَنْيابَ، أو هي الأَضْراسُ كُلُّها، جَمْعُ ناجِذٍ‏.‏

ـ والنَّجْذُ‏:‏ شِدَّةُ العَضِّ بها، والكلامُ الشديدُ،

ـ وعَضَّ على ناجِذِه‏:‏ بَلَغَ أشُدَّهُ‏.‏

ـ والمُنَجَّذُ، كمُعَظَّمٍ‏:‏ المُجَرَّبُ، والذي أصابتْه البَلايَا‏.‏

ـ والمَناجِذُ‏:‏ في‏:‏ ج ل ذ، لأنَّه جَمْعُ‏"‏جُلْذٍ‏"‏ من غير لَفْظه‏.‏

ـ والأَنْجُذانُ، بضم الجيم‏:‏ نباتٌ يُقاوِمُ السُّمومَ، جَيِّدٌ لوَجَعِ المفَاصل، جاذِبٌ مُدِرٌّ مُحْدِرٌ للطَّمْثِ، وأصلُ الأَبيض منه الأُشْتُرْغازُ، مُقَطِّعٌ مُلَطِّفٌ‏.‏

ـ ونَجَّذَه‏:‏ ألَحَّ عليه‏.‏

ـ النَّواخِذَةُ‏:‏ مُلاَّكُ سُفُنِ البَحْرِ، أو وكلاَؤُهُم، مُعَرَّبَةٌ، الواحِدةُ‏:‏ ناخُذاةٌ، اشْتَقُّوا منها الفِعلَ، وقالوا‏:‏ تَنَخَّذَ، كَتَرَأَّسَ‏.‏

ـ نَذَّ نَذيذًا‏:‏ بالَ‏.‏

ـ والنَّذيذُ‏:‏ ما خَرَجَ من الأَنْفِ أو الفَمِ‏.‏

ـ النَّفاذُ‏:‏ جوازُ الشيءِ عن الشيءِ، والخُلوصُ منه، كالنُّفوذِ، ومخالَطَةُ السَّهْمِ جَوْفَ الرَّمِيَّةِ، وخُروجُ طَرَفِه من الشِّقِّ الآخَرِ وسائِرُه فيه،

ـ كالنَّفْذِ، وحَرَكَةُ هاء الوَصْلِ التي للإِضْمارِ، ككَسْرَةِ هاءِ‏:‏

تَجَرُّدَ المَجْنونِ من كِسائِهِ

ـ وأنْفَذَ الأَمْرَ‏:‏ قَضاهُ،

ـ وـ القَوْمَ‏:‏ صارَ منهم، أو خَرَقَهُم، ومَشَى في وسَطِهِم‏.‏

ـ ونَفَذَهُمْ‏:‏ جازَهُم، وتَخَلَّفَهُم،

ـ كأَنْفَذَهُمْ‏.‏ وطريقٌ نافِذٌ‏:‏ سالِكٌ‏.‏

ـ والنافِذُ‏:‏ الماضي في جميع أمورِهِ،

ـ كالنَّفوذِ والنُّفَّاذِ، والمُطاعُ مِنَ الأَمْرِ، كالنَّفيذ‏.‏

ـ والنَّفَذُ، بالتحريكِ‏:‏ الإِنْفاذُ‏.‏

ـ وأتَى بنَفَذِ ما قالَ، أي‏:‏ بالمُخْرَجِ منه‏.‏

ـ والمُنْتَفَذُ‏:‏ السَّعَةُ‏.‏

ـ والنَّوافِذُ‏:‏ كُلُّ سَمٍّ يُوصِلُ إلى النَّفْسِ فَرَحًا أو تَرَحًا، وهي الأَصَرَّانِ، والخُنَّابَتانِ، والفَمُ، والطِّبِّيجَةُ‏.‏

ـ وتَنافَذُوا إلى القاضي‏:‏ خَلَصوا إليه، فإذا أدْلَى كُلٌّ منهم بِحُجَّتِه، فيقالُ‏:‏ تَنافَدوا، بالدالِ المهملةِ‏.‏

ـ النَّقْذُ‏:‏ التَّخْليصُ، والتَّنْجِيَةُ،

ـ كالإِنْقاذِ والتَّنْقيذِ والاسْتِنقاذِ والتَّنَقُّذِ، والسَّلامةُ، ومنه‏:‏

ـ نَقْذًا لكَ‏:‏ للعاثِرِ،

ـ وبالتحريكِ‏:‏ ما أنْقَذْتَه، ومَصْدَرُ نَقِذَ، كفَرِحَ‏:‏ نَجَا‏.‏ ومالَهُ نَقَذٌ‏:‏ في‏:‏ ش ق ذ‏.‏

ـ والأَنْقَذُ‏:‏ القُنْفُذُ‏.‏

ـ والنَّقيذَةُ‏:‏ فَرَسٌ أنْقَذْتَه من العَدُوِّ، والدِّرْعُ، والمرأةُ كان لها زَوْجٌ‏.‏

ـ ومُنْقِذٌ، كمُحْسِنٍ‏:‏ رجُلٌ‏.‏

ـ ونَقَذَةُ، محركةً‏:‏ ع‏.‏

ـ أناهيذُ‏:‏ اسمُ الزُّهرَةِ، عن ابنِ عَبَّادٍ، أو فارِسِيٌّ غيرُ مُعَرَّبٍ، وبالدالِ، فلا مَدْخَلَ له حينئذٍ في الكلامِ‏.‏

فصل الواو

ـ المُوبَذانُ، بضم الميم وفتحِ الباءِ‏:‏ فَقيهُ الفُرْسِ، وحاكِمُ المَجوسِ،

ـ كالمُوبَذِ،

ـ ج‏:‏ المَوابِذَةُ، والهاءُ للعُجْمَةِ‏.‏

ـ الوَجْذُ‏:‏ النُّقْرَةُ في الجَبَلِ تُمْسِكُ الماءَ، والحَوضُ،

ـ ج‏:‏ وِجْذانٌ ووِجاذٌ، بكسرِهما‏.‏

ـ ومكانٌ وجِذٌ‏:‏ كثيرُها‏.‏

ـ وواجَذَه إليه‏:‏ اضْطَرَّهُ،

ـ وـ عليه‏:‏ أكْرَهَه‏.‏

ـ الوَذْوَذَةُ‏:‏ السُّرْعَةُ‏.‏

ـ ورجلٌ وَذْواذٌ‏:‏ سريعُ المشيِ‏.‏

ـ والذِّئْبُ مَرَّ يُوَذْوِذُ‏.‏

ـ ورَذَ في حاجتِه، كوَعَدَ‏:‏ أبْطَأ‏.‏

ـ الوَقْذُ‏:‏ شِدَّةُ الضَّرْبِ‏.‏

ـ وشاةٌ وقيذٌ ومَوْقوذَةٌ‏:‏ قُتِلَتْ بالخَشَبِ‏.‏

ـ والوقيذ‏:‏ السريع، والبطيء، والثقيلُ، والشديدُ المَرَضِ، المُشْرِفُ،

ـ كالمَوْقوذِ‏.‏

ـ ووقَذَه‏:‏ صَرَعَه، وسَكَّنَه، وغَلَبَه، وتَرَكَه عَليلًا،

ـ كأَوْقَذَه‏.‏

ـ وناقةٌ مُوَقَّذَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ‏:‏ أثَّرَ الصِّرارُ في أخْلافِها، أو التي يَرْضَعُها ولَدُها، ولا يَخْرُجُ لَبَنُها إلا نَزْرًا لعِظَمِ الضَّرْعِ، فَيُوقِذُها ذلك، ويأخُذُها له داءٌ‏.‏

ـ والمَوْقِذُ، كمَنْزِلٍ‏:‏ طَرَفٌ من البَدَنِ، كالكَعْبِ والرُّكْبَةِ والمِرْفَقِ والمَنْكِبِ،

ـ ج‏:‏ المَواقِذُ‏.‏ والوَقائِذُ‏:‏ حِجارةٌ مفروشةٌ‏.‏

ـ الوَلْذُ‏:‏ سُرْعَةُ المشي والحركةِ‏.‏

ـ والوَلاَّذُ‏:‏ المَلاَّذُ‏.‏

ـ الوَمْذَةُ‏:‏ البياضُ النَّقِيُّ‏.‏

فصل الهَاء

ـ الهَبْذُ، كالضَّرْبِ‏:‏ العَدْوُ، والإِسراعُ في المشي والطَّيرَانِ،

ـ كالاهْتباذِ والإِهْباذِ والمُهابَذَةِ‏.‏

ـ والهابِذَةُ‏:‏ الناقةُ السريعةُ‏.‏

ـ الهَذُّ‏:‏ سُرْعَةُ القَطْعِ والقِراءَةِ،

ـ كالهَذَذِ والهُذَاذِ والاهْتِذاذِ، أو قَطْعُ كُلِّ شيءٍ‏.‏

ـ والهَذُوذُ‏:‏ القَطَّاعُ‏.‏

ـ كالهَذَّاذِ، والهَذْهاذِ والهُذاهِذِ والهذِّ‏.‏

ـ وهَذاذَيْكَ، أي‏:‏ قَطْعًا بعدَ قَطْعٍ‏.‏

ـ وقَرَبٌ هَذْهاذٌ‏:‏ بعيدٌ صَعْبٌ، أو سريعٌ‏.‏

ـ وجَمَلٌ هَذَّاذٌ‏:‏ سابقٌ مُتَقَدِّمٌ‏.‏

ـ والهَذاهِذُ‏:‏ الذين يقولون لكُلِّ مَنْ رأوْهُ‏:‏ هذا منهم ومن خَدَمِهِم‏.‏

ـ الهَرابِذَةُ‏:‏ قَوَمَةُ بيتِ النارِ لِلهِنْدِ، أو عُظَماءُ الهِنْدِ، أو عُلَمَاؤُهُم، أو خَدَمُ نارِ المَجوس، الواحدُ‏:‏ كزِبْرِجٍ‏.‏

ـ والهَرْبَذَةُ‏:‏ سَيْرٌ دونَ الخَبَبِ‏.‏

ـ والهِرْبِذَى‏:‏ مِشْيَةٌ في اخْتيالٍ‏.‏

ـ وعَدا الجَمَلُ الهِرْبِذَى‏:‏ أي في شَقٍّ‏.‏

ـ المَهْروذَةُ‏:‏ لم تُسْمَعْ إلا في قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم، في المسيحِ، عليه السلامُ‏"‏يَنْزِل عند المَنارَةِ البيضاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ في مَهْرُوذَتَيْنِ‏"‏ أي‏:‏ بينَ مُمَصَّرَتَيْنِ، ويُرْوَى بالدالِ‏.‏

ـ الهَماذِيُّ‏:‏ السُّرْعَةُ، والناقةُ السريعةُ، وشِدَّةُ المَطَرِ والحَرِّ‏.‏

ـ والهَمَذانِيُّ، محركةً‏:‏ الكثيرُ الكلامِ،

ـ وـ من المشيِ‏:‏ اخْتِلاطُ نَوْعٍ بنَوْعٍ‏.‏

ـ والهَمَذانُ‏:‏ الرَّسَمانُ في السَّيْرِ‏.‏

ـ وهَمَذانُ‏:‏ د بَناهُ هَمَذانُ بنُ الفَلُّوجِ بنِ سامِ ابنِ نوح‏.‏

ـ الهَنْبَذَةُ‏:‏ الأمرُ الشديدُ،

ـ ج‏:‏ الهَنابِذُ‏.‏

ـ الهَوْذَةُ‏:‏ القَطاةُ،

ـ ج‏:‏ هُوْذٌ،

ـ وقيلَ‏:‏ هَوْذَةُ، معرفةً‏:‏ طائرٌ،

ـ ورجلٌ م،

ـ والهاذَةُ‏:‏ شجرةٌ،

ـ ج‏:‏ الهاذُ‏.‏

ـ واليَهوذِيُّ‏:‏ اليَهوديُّ‏.‏